打造国际旅游消费中心时要警惕消费主义对历史的过度消

2018-10-06 18:58

  文/智哥
  文化历史消费已成为当今的一种时尚。在海南自贸区(港)建设进程中,这种时尚也在暗波涌流,各种过度消费历史的现象纷纷通过新媒体平台广泛传播。在中美贸易战中,一些人借口所谓的西方新自由主义思想是浇灌所谓海南“文化沙漠”的雨露,相变搞意识形态侵略。这应值得我们高度警惕!必须坚守住主流价值观念。


  下面,智哥贴出前几天写的一篇小文章。希望各位朋友读后能够意识到对历史过度不正当消费导致的严重问题,并自觉抵制。

  2016年11月30日, 书记曾在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话中强调:“历史给了文学家、艺术家无穷的滋养和无限的想象空间,但文学家、艺术家不能用无端的想象去描写历史,更不能使历史虚无化。文学家、艺术家不可能完全还原历史的真实,但有责任告诉人们真实的历史,告诉人们历史中最有价值的东西。戏弄历史的作品,不仅是对历史的不尊重,而且是对自己创作的不尊重,最终必将被历史戏弄。只有树立正确历史观,尊重历史、按照艺术规律呈现的艺术化的历史,才能经得起历史的检验,才能立之当世、传之后人。”2018年8月21-22日, 总书记在全国宣传思想工作会议上指出,做好新形势下宣传思想工作,必须自觉承担起举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展形象的使命任务。同时强调宣传思想工作要坚持把社会效益放在首位,引导文艺工作者树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观,自觉讲品位、讲格调、讲责任,自觉遵守国家法律法规,加强道德品质修养,坚决抵制低俗庸俗媚俗,用健康向上的文艺作品和做人处事陶冶情操、启迪心智、引领风尚。

  然而,近年来,消费主义进入了通俗史叙事领域,并在资本侵染催化下,消费历史由过去单纯的娱乐方式变成了时下资本获取利润的工具,历史虚无主义者抓住此契机,迎合消费者需求的资本市场,假借文学和艺术手段虚无历史的作品越来越多,影响也越来越大越坏,不能不引起我们警觉。

  时下,历史虚无主义通过消费历史叙事蔓延有三大特征:

  一是历史小说化。历史小说,由于其具有小说和历史的双重特征,相对于其他文学作品而言,更具有吸引力、影响力和现实感。历史小说化在我国具有悠久的传统,如《三国演义》、《红楼梦》等都是从历史中获取营养并充分发挥想象力的经典文学作品,在引导人们认识世界、认识社会、认识人生、陶冶性情、提升审美、完善人格等方面具有重要作用。而时下有些历史小说却已远远超出了文学作品范畴,沦为资本获利和历史虚无主义者开疆拓土的工具,网络历史小说尤其如此。如有小说把孔夫子描绘成修侠情圣,杜甫“再创作”为杂耍混混,唐三藏成了花花公子,辛亥革命被认为纯属错误,新民主主义革命被斥为农民起义的赓续,孙中山被写成窃国大盗,岳飞成了千古罪人,秦桧成了“旷世良臣”等等。这种叙事除了给读者思想造成混乱之外,还可能会使当代中国文学和历史学事业毁于一旦,更有甚者,在读者头脑中会种下了价值观是非不清的种子,使历史虚无主义有机可乘。现实表明,历史虚无主义也确实“乘了此机”,以至于有人说,历史除了时间地点人物是真的外,其余都是假的;而小说除了时间地点人物是假的外,其余都是真的。这完全颠覆了历史事实与小说虚构的边界。小说可以虚构,但其中的历史事实必需真实,不能完全颠覆真实的历史事实,更不能颠倒价值上的好坏与黑白;写历史人物可以有偏差,香港最快开奖现场直播,但不能在小说中把历史上真实的英雄人物颠覆成坏蛋,而把坏蛋美化成历史英雄。

  二是历史戏谑化。自从20世纪90年代初从香港引进电视剧《戏说乾隆》一炮走红后,似乎给一直“苦闷彷徨无门”的内地电视剧打开了一扇新窗户,一些观众和影视从业者第一次发现“历史”还可以这样消费。于是乎,一夜之间,《康熙微服私访记》《宰相刘罗锅》《铁齿铜牙纪晓岚》《李卫当官》等等“戏说”,都纷纷登台亮相并获到了相当可观的收视率和收益。“清风”电视剧让清代皇帝在百年之后再次卷土重来,中国民间“消费历史”的传统也恰在此时找到了新的抓手,并在新的历史环境下凭借“电视剧”这个屏幕载体,实现了对大众的文化征服,甚至后来疯狂到“手撕鬼子”“裤裆藏雷”“石头打飞机”的程度。历史虚无主义者时势抓住了这种疯狂,并将其推向深入,编造了“大禹三过家门而不入是有婚外情”、“李清照词句证明她是好赌好色之人”、孔子有私生子、李白是“大唐第一古惑仔”、秦桧才是忠臣、邱少云“特殊生理结构”、“村民出卖狼牙山五壮士”等等令人发指的结论,蛊惑人心,搞乱了人们的思想。而以马克思主义为指导构建起来的历史价值观,在这种戏谑中被无声地消解了,实现了历史虚无主义者要达到的目的。当资本绑架了历史而成为无所顾忌戏谑消费的对象时,作家、艺术家的社会责任和崇高使命也就荡然无存了。而当人们在戏谑中“消费历史”的时候,又不知不觉地被这种“戏谑的历史”所“消费”,它不仅遮蔽和误导了人们对过去的看法,甚至还影响着人们对今天和明天的看法。其最终的结果就是审美感官化,价值虚无化,政治戏谑化,道德媚俗化。

  三是历史庸俗化。主要体现在历史沦为生意。既然是生意,那就要迎合需求,哪里有需求,哪里就有生意。在市场不良需求的驱使下,历史的温情和敬重都被抛掷脑后,取而代之的是以通俗史的名义、婉转悱恻的情谊和无厘头搞笑。为了满足剧情需要而编造杜撰历史事实、臧否乃至颠覆历史人物,将卑劣书写为高尚、将玩弄阴谋刻画为通向成功的桥梁、故意混淆进步与落后、正义与邪恶、文明和野蛮等行径,无所畏惮,历史叙事走向庸俗化。如在人们津津乐道的清宫戏里,严肃的历史变成了皇帝大臣们的风花雪月、尔虞我诈和后宫妃子们的争宠吃醋、相互倾轧剧情,268年的清朝史仿佛成了一部情感史、言情片。又如,众所周知的网络通俗史写手当年明月、赫连勃勃大王、曹三公子、清秋子等在追求更新速度和高点击率驱使下,都不同程度的存在粗制滥造历史细节以博人眼球的情况。如曹三公子在其《流血的仕途》中安排了这样一个对话场景:李斯饱含深情地说:“I have a dream”,嬴政马上打断李斯的话说:“讲中文,Please。”这种为了追求高点击率的历史戏谑叙事,使通俗史写作彻底变成了趋于庸俗的玩弄,对历史的温情与敬意化为乌有。当通俗史写作沦为了赚钱的工具时,历史就变成了被任意打扮的小姑娘,以史为鉴的写史目的也被虚无为后人“哈哈镜”中的形象。

  鉴于假借通俗史名义大搞历史虚无主义的情势,必须严肃通俗史叙事方式。

  首先,通俗史写作要回归本源。通俗史写作是学者的事业,而不是任意被操刀的挣钱工具。通俗史叙事应该坚持按史料说话、实事求是、杜绝虚构和杜撰原则。白寿彝先生指出:“通俗不是粗俗,不是浅薄,而是既有充实、正确的内容,又要能看得懂。写通俗读物,是一件很细致的工作,既要能反映出一定历史时代的科学水平,又要在文字表述上能够准确、生动。”那种以通俗史写作要探索新的历史叙事模式,将历史写成无厘头搞笑戏说或塞进别有用心的虚无主义都属于对历史的戏弄,严重违背了“历史就是历史,事实就是事实,任何人都不可能改变历史和事实”的铁律,其最终也必将被历史所戏弄。通俗史写作应回归本源,用通俗的语体叙述复杂的历史,极力避免当前历史庸俗化的叙事方式,抵制历史虚无主义侵染。

  第二,要进一步复苏历史正剧和对各种娱乐节目审核。近年来,在各方面压力下,历史正剧日益增加,各种戏说历史剧明显在减少,但其充斥坊间的局面并没有根本转变。尽管国家广电总局下达了通知,要严格控制历史剧立项审批。但事实上,这类戏说历史剧仍然比较多,且貌似点击率还在攀高。如《锦绣未央》、《秦时丽人明月心》、《大唐荣耀》、《那年花开月正圆》,还有据说近期获得比较成功的《如懿传》、《延禧攻略》、《天盛长歌》等等。智哥有时候很纳闷,不知道是资本在明修栈道暗度陈仓,还是我们的观众过于缺乏娱乐方式或历史知识,希望通过这种电视剧来恶补一下。根据近两年国家新闻出版广电总局发布的全国电影剧本(梗概)备案、立项公示的通知显示,历史正剧并不多。这说明,历史正剧复苏任重而道远。同时,在一些娱乐节目中,存在把颠覆传统价值观的节目被视为创新的现象,如某演员在小品中将花木兰塑造为贪吃怕死的不孝女,虽然被“中国木兰文化研究中心”组织投诉,但舆论却是一边倒地倾向某演员等。这说明,娱乐节目对历史的消费力更大,影响更深远。因此,必须强化对娱乐节目上镜前的价值立场审核,强固其正能量传播渠道。

  第三,要积极引导网站和网络作家编辑书写正能量作品。近年来,网络历史小说很是风靡,出现了一大批网络作家,读者近3亿。从网络小说内容看,大多网络作品存在文字粗疏、臆想连篇、趣味庸俗、缺乏历史厚重感、戏说和虚无成分比较多等特征,网络历史小说在严肃性上也远不及传统历史小说,但因其内容处理的适时性、戏说性和传播的便捷性吸引了大批青少年读者,对他们树立正确的“三观”产生了巨大冲击。因此,一方面要积极引导网站编辑好的作品,抵制低劣作品,特别要杜绝宣扬历史虚无主义的网络作品,二四六天天好彩免费资料;另一方面要积极引导网络作家书写正能量作品,充分发挥中国作家协会在引导扶持、鼓励、培养、奖掖网络作家,建立网络文学“主流价值观”方面的重要作用,共同营造清朗的网络文学空间。